范蠡（はんれい）：春秋戦國時代の終わり、楚の平王12年（紀(jì)元前517年）に少伯（しょうぼう）として生まれた。古代政治戦略家?軍事家?経済思想の先駆者でありながら、中國封建制の根幹である「士農(nóng)工商」身分序列（商人は最下層）のため正史で軽視された。宋代には商人への黒白異色の靴著用強(qiáng)制といった差別法すら存在。物価調(diào)整理論「平糴法」（アダム?スミスより2,200年早い）を提唱するなど偉業(yè)を達(dá)成したにもかかわらず、官職を捨て商業(yè)に転じた経歴により、歴史的英雄群像から除外されたのである。
貧しい身分でありながら范蠡（はんれい）は卓越した知性と軍略的洞察力を有していた。若くして 百科全書的學(xué)識 を修め、天文から地理に至るまで、文武両道に精通した。しかし聖人の資質(zhì) を備えていても、世襲貴族が権力を獨(dú)占する政治的混亂の楚（そ）國では、その才覚は顧みられなかった。
周景王24年（紀(jì)元前496年）、呉と越は檇李（現(xiàn)浙江省嘉興）で戦闘。呉王?闔閭（こうりょ）が戦死し、両國は深い怨恨を抱くようになった。周景王26年（前494年）、闔閭の子?夫差（ふさ）が復(fù)讐のため夫椒（ふしょう、現(xiàn)江蘇省太湖洞庭山）で越と決戦。越王?勾踐（こうせん）は慘敗し、わずか5千の兵を率いて會稽山（かいけいざん）へ敗走した。この絶體絶命の時、范蠡（はんれい）?が越に身を投じた。彼は「人材は時機(jī)を待ち、屈辱を耐え忍び敗北を転機(jī)にせよ」と説き、天地人の道理を論じた：「満ち溢れずして天の道に順えば、天はこれを助けん。地は萬物を育むゆえ節(jié)用すれば地の恵みを得ん。危機(jī)を正し謙虛に仕えれば人の道に合い、人を動かせん」勾踐に「越は必ず興り、呉は必ず滅ぶ」と斷言し進(jìn)言：「身を低くして呉王に仕え、転機(jī)を図られよ」上大夫（じょうたいふ）に任じられた范蠡は、勾踐夫妻に従い呉で3年間奴隷として過ごす中で覚悟を固めた：「辱めに耐え志を堅持し、艱難で意志を鍛えよ。君上（きんじょう）、悲しむなかれ。臣（しん）は共に耐えん！」
帰國後、文種（ぶんしゅ）?と共に越復(fù)興?呉討伐のための「九術(shù)（きゅうじゅつ）」を策定。これは「十年の生聚（人材育成?物資備蓄）、十年の教訓(xùn)（軍事訓(xùn)練?民心教化）」の基本計畫であり、范蠡（はんれい）がその総合プランナーかつ実行責(zé)任者でした。呉攻略戦略の一環(huán)である「美人計（びじんけい）」を?qū)g施するため、自ら山野を越え苧蘿山（ちょらさん）の浣紗溪（かんさけい）で徳?才?美貌を兼ね備えた女傑西施（せいし）を探し出します。これにより、西施が大義を貫いて呉王に身を捧げ、內(nèi)応者として呉を滅ぼし越を復(fù)興させるという歴史上の伝説的篇章が刻まれました。范蠡はほぼ20年にわたり越王?勾踐（こうせん）に仕え、艱難辛苦に耐え続けた末に呉を滅ぼし、上將軍（じょうしょうぐん）に推戴されたのです。
「呉王は余杭山（よこうざん）にて崩御し、越王は姑蘇臺（こそだい）に宴を張る。」挙國が祝賀に沸く中、范蠡（はんれい）は激流を斷ち勇退を決意。西施（せいし）と共に名を隠し、五湖（ごこ）に舟を浮かべて消えました。
『史記』は「呉滅亡後、越を離れ斉(せい)に渡り鴟夷子皮(しいしひ)と稱す。陶（現(xiàn)山東省定陶西北）に至り陶朱公(とうしゅこう)と改名、商いで巨富を得た」と記す。伝承では、范蠡は斉に移住後「鴟夷子皮」と改名し、子弟と共に海辺に茅屋を築いた。開墾に盡力し副業(yè)を兼営することで數(shù)年で數(shù)千萬の資産を形成。義理を重んじ財を分かち故郷を助けた賢明さが評価され、斉王により都?臨淄(りんし)に招かれ相國(しょうこく)に任命された。
しかし3年後に再び激流勇退(げきりゅうゆうたい)し、相印を返上して財産を知己と郷里に分配。布衣の身で三たび陶へ移住。この「天下の中心」（陶：東は斉?魯、西は秦?鄭、北は晉?燕、南は楚?越に連結(jié)）の最良商業(yè)地で數(shù)年も経ず巨富を築き、自ら陶朱公と名乗ると、地元民は彼を商業(yè)守護(hù)神として崇め、中國儒商(じゅしょう)の始祖と仰がれた。
歴史家?司馬遷（しばせん）は「范蠡三たび移住するも、皆栄譽(yù)ある名聲を遺せり」?と評した。史書にはその生涯を「時流（じりゅう）に乗じて人を責(zé)めず」と総括し、世人は賛えて「忠をもって國に盡くし、智をもって身を全うし、商をもって富を成し、天下に名を成す」と稱えた。
范蠡（はんれい）の軍事原則は：「強(qiáng)ければ驕慢（きょうまん）と安逸（あんいつ）を戒め平時に備え、弱ければ密かに実力を養(yǎng)い時機(jī)を待つ。戦においては虛（きょ）に乗じ隙（すき）を衝いて奇襲で勝利を得よ」。この戦略哲學(xué)は後世に範(fàn)とされ継承された。
范蠡経済思想五大原則:
1. 農(nóng)桑奨勵?穀物備蓄
2. 農(nóng)商併行
3. 品質(zhì)保全?資金循環(huán)
4. 平価政策?市場安定
5. 反循環(huán)投資 (夏革?冬絺?旱舟?水車)
著作に『計然篇』あり。『國語?越語下』及び『史記?貨殖列伝』に記載され、『漢書?蕓文志』には范蠡の兵書二篇が掲載されているが、いずれも散佚した。
西施
中國古代四大美人とは西施（せいし）?王昭君（おうしょうくん）?貂蟬（ちょうせん）?楊貴妃（ようきひ）を指し、西施はその筆頭として美の化身とされています。彼女たちは「月を閉じ 花を羞じ 魚を沈め 雁を落とす美貌」と稱賛されました。
· ?閉月（へいげつ）??： 貂蟬が月を拝んだ故事
· ?羞花（しゅうか）??： 楊貴妃の「花見羞」逸話
· ?沈魚（ちんぎょ）??： 西施が絹を洗う「浣紗（かんさ）」伝説
· ?落雁（らくがん）??： 王昭君の匈奴和番故事
西施（せいし）、本名は施夷光（し?いこう）。春秋戦國時代に浙江省（せっこうしょう）諸曁（しょき）の苧蘿村（ちょらそん）に生まれました。天稟の美貌を持ち、當(dāng)時越は呉に臣従する中で、越王?勾踐（こうせん）は臥薪嘗膽（がしんしょうたん）による復(fù)國を謀りました。國難の危機(jī)に際し、西施は屈辱に耐えて身を國に捧げ、鄭旦（ていたん）と共に呉王?夫差（ふさ）へ獻(xiàn)上され、最も寵愛される妃となりました。夫差を惑わして家臣を離反させ國政を疎かにさせ、勾踐の勢力回復(fù)を覆い隠す役割を果たし、愛國女性の崇高な思想と節(jié)操（せつそう）を體現(xiàn)しました。後に呉は勾踐に滅ぼされ、伝説では滅亡後、西施は范蠡と五湖を舟で漂ったまま行方知れずとなり、後世まで人々の追慕を受け続けています。
西施と范蠡の物語は優(yōu)美にして哀切、古より今日に至るまで 村々に伝わり続けてきました.
