「ヘビがキジを飲み込んだり、オオカミがニワトリを盜んだりするのは、自然界のエコロジー活動だ。 カエルと2匹の大蛇が対峙し、雌鶏が身を乗り出して羽ばたき、雄鶏が荒々しくイタチをつつき、イタチが苦悶の表情を浮かべる。 彫刻は本物そっくりで、とてもリアルだ。 特に、天真爛漫なカエル、雌鳥、真面目な姿のカエル、笑いを誘うカエル、とても興味深い。 同時に理解しやすく、常に心に疑問符を殘し、興味をそそる。
この背景には、蠡園（りえん）の創(chuàng)設者である王禹卿（おう?うけい：1879-1965）氏の知られざる逸話があります。財を成した王氏は、故郷である青祁村（せいきそん）の発展を決意。同村は「磨けば輝く原石」のような存在でした。榮徳生（えい?とくせい）氏が梅園（ばいえん）を造営したのち、王氏は蠡湖（りこ）北岸に池を掘り、石を積んで峰を作り、梅と蓮を植えました。「梅園は山を背に建てたが、蠡園は水辺に築いた」と述べ、『仁者は山を愛し、智者は水を楽しむ（仁者樂山 智者樂水）』というように、それぞれが求めるものを実現したと語っています。しかし湖岸に山はありませんでした。庭園設計の総責任者である鄭廷楨（てい?ていてい）技師は王氏の思想を深く理解し、「築山（つきやま）で補おう」と提案。さらに『石なき書斎は雅を欠き、石なき庭園は美を失う（園無石不雅 室無石不華）』という格言も引用しました。王氏は築山で傑作を生み出すと決意。「五岳より雄大で、三神山のように神秘的に、しかも精霊の気（霊気）を放つように」?と要求し、自ら蘇州（そしゅう）や宜興（ぎこう）へ太湖石（たいこせき）を買い付け、浙江（せっこう）省東陽（とうよう）から古典庭園建築の匠を招聘。築山は高低差をつけて層狀に積まれ、峰や尾根が絡み合うように配置され、優(yōu)雅で獨特、精巧な蕓術性と奧深い趣をたたえています。「石を積むことは技術ではなく、蕓術そのもの」?。これは北宋の米芾（べい?ふつ）が『石論（せきろん）』で説いた"痩（やせて品格ある）?透（透き通る）?漏（穴が通る）?皺（しわあり）"という美の本質を體現しているのです。
完成間際、工匠が園主王に傑作を披露しました。得意げに解説しながら歩む様子に、王は満足そうに額を撫でて微笑みました。
「寒香閣」に入ると、工匠は興奮して説明しました：「こちらはイタチが雄鶏を襲う彫刻！ あちらは穴から出た蛇が蛙を丸呑みしようとする場面で、腹を満たそうとしているのです！」しかし王はそれを見るや首を振り：「これは審美性に欠ける失敗作だ。恐怖に震える生き物を見るに忍びない。弱者を虐げるのは狼藉(ろうぜき)に等しい。見ていて胸が苦しくなる」と拒絶。王は変更を強く主張し、工匠は渋りましたが、最終的には：蛙の向きを変えて蛇と対峙させ、怒りの視線を交わさせる。翼を広げた雌鶏の石像を蛙の背後に配置。イタチと雄鶏の位置を逆転させ、「鶏がイタチを追いかける」逆説的景観に。こうして 勇敢な雄鶏が狡猾なイタチと戦う反現実主義的造形が誕生。王禹卿は大いに満足。工匠は赤面して恐縮し、王の「仁」の精神に心底感服しました。
あしあと を さいろう より とおく はなれ / こころ は うお と とり と ともに しずかに / われ は あまんじて この さかい に おいん / わるだくみ に ついやす ひま なし。
王禹卿（おう?うけい）は古代詩人の名句をもって、自身の當初の造園理念を表現しました。?
